مركّب است ، و هر محتاج به غيرى ممكن است ؛ پس اگر واجب - تعالى - مركّب باشد ممكن خواهد بود و اين خلاف فرض است ، پس وجوب وجود نفى تركيب مىكند . / * الف / 167 / بدان اين را كه تركيب گاهى عقليست و آن تركيب از جنس و فصل است ، و گاه تركيب خارجيست مثل تركيب جسم از مادّه و صورت و تركيب مقادير از مقادير غير خودشان و جميع اين تراكيب از واجب منفيند ، از جهت آن كه جميع تراكيب در احتياج به اجزا مشتركند ، پس جنس و فصل و غير اينها از اجزاء عقليّه و حسيّه در واجب نيست . مسألهء حادى عشر در اين است كه ضدّ جهت خداى تعالى نيست قال : : و الضدّ . « 1 » اين كلام نيز عطف به « زايد » است . يعنى ضدّ در ذات واجب نيست از جهت آن كه ضدّ گفته مىشود به حسب مشهور در چيزى كه در يك موضوع يا محلّ واحد جمع نشوند در وقت واحد [ الف - 225 ] با تنافى ميان هر دو ، و واجب الوجود را محال است در آن حلول در محلّ ، پس ضدّ جهت او به اين معنى نيست . و گفته مىشود : ضدّ ايضا به مساوى در قوّتى كه ممانع باشد ضدّش را ، و ما بيان نموديم كه واجب را مثل و مشارك در قوّت نمىباشد .

--> ( 1 ) . كشف المراد / 292